老庄哲学
“道可道，非常道。名可名，非常名。”道者，无相无名，其体至虚，然天地皆从此中变化而出，为天地之始。斯则无相无名之道体，成有相有名之天地，而万物尽从天地阴阳造化而生成，此所谓，“一生二，二生三，三生万物”故为万物之母。
这是一份看破后的孤寂，凄凉与绝望。世间有道，然而无法言明，即使言明也无人可以理解。老子痛恨这个世界，觉得犯不着留下什么东西给后世；他又爱着这个世界，想要把自己的思想落成文字留给后世的智者。在这份矛盾中他留下了5000字的道德经给了我们一个了解他思想的跳板。他的宇宙到底有多大？我们又是多么的渺小的存在？
道家自老子起便主张退、守、柔、弱对付自然，对付人事。庄子则是主张以道为师，超然于世俗，随源于造化，安时顺势，逍遥自得。他以狂笑对待人生，超脱于世俗的种种困境之中，在浓烈的浪漫主义中，突出了生命自身的价值与尊严。
木心先生曾说中国的哲学家只有老子一个，庄子半个。
老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈；庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥，妙在二者却为一体。
道教文化
以道为宇宙之本，以道为万物之规。道教以道为基点建立了自己的神学理论体系。清静无为，见素抱朴，坐忘守一…老庄的修道方法被道教徒们所继承发扬，其神秘主义和养生思想也形成了得道成仙的核心信仰。
当道德哲学家被神化升格为宗教图腾，老庄核心的隐世思想也得到了进一步的发展。一方面道士们追求长生不老得道成仙，另一方面他们又强调济世救人。他们并未能脱离世俗的生活。道教文化也在逐渐的渗透入我们的国民性当中。
道教在当今
有人说唯物主义的中国是没有信仰的，但其实道教对国人的性格，心理，伦理道德和民族凝聚力的塑造是无与伦比的。周作人认为，平常讲中国宗教的人总是说“儒释道”三教，其实儒教的纲常早已崩坏，佛教也只剩下了轮回因果，而道教同化了的信仰却流传于民间，支配着国民思想的已经全然是道教的势力了。
照事实看来，中国人的国民性格确实深受道教思想影响。道教尊道重道和唯道是求的人生哲学，激励国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗；道教贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性；道教上善若水、以柔克刚的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理；道教阴阳协调、天人合一的思想，决定了中国人的辩证思维方式；道教奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰。
